Introducere Unul dintre reprezentantii de marca ai monahismului egiptean a fost Sfantul Antonie cel Mare 251-356 numit si ,,patriarhul anahoretilor" , cel care a reusit popularea pustiului, fertilizarea desertului si rusinarea vicleanului diavol. Tinand seama ca se implinesc 1662 de ani de la adormirea sa, monahismul crestin ortodox s-a dezvoltat mai intai prin unitatea duhovniceasca de gandire, simtire si actiune, apoi prin unificarea mijloacelor de trai. Cel care a strans pentru prima data in jurul sau mii de anahoreti, organizandu-i intr-o obste duhovniceasca, cel care face trecerea de l... vezi detalii
Cand vorbim in Ortodoxie despre Spiritualitate, vorbim despre ea ca despre o Spiritualitate vie, care angajeaza intreaga fiinta a omului. De aceea ea este alimentata de o comunicare in rugaciune si de manifestarea identitatii de credinta intre persoane. O spiritualitate urmarita de unul singur se raceste, se usuca, devenind mai mult o cugetare teoretica ce angajeaza doar mintea si aceasta nu in mod constant. Insa, de Spiritualitate tine in mod necesar comuniunea. De aceea Spiritualitatea aceasta vie, care cuprinde intreaga fiinta umana si e alimentata de comunicarea cu altii, creind comuniu... vezi detalii
Un pedagog contemporan spunea ca este intr-adevar "un privilegiu fantastic a ne putea exprima prin cuvinte, a comunica mai ales cu ajutorul unor flexibile, maleabile, mobile, mici pietricele umane, facute in aparenta doar din aer sau din mazgaleli pe hartie. Un avantaj propriu doar oamenilor. Prin cuvant putem transmite semenilor ganduri, sentimente, dorinte, invataturi, experiente. Prin cuvant putem naste in cei din fata noastra sentimente de manie, de ura sau de pace si liniste" Asa cum spunea Parintele Nicolae Dura, cuvantul "isi implineste sensul sau inalt numai atunci cand slujeste ade... vezi detalii
I.1. Biserica si Dreptul ,,Biserica e o taina care nu poate fi niciodata cuprinsa complet intr-o definitie, fiind viata umana a credinciosilor patrunsa de viata divina" Sf. Apostol Pavel, ca de altfel si Sfintii Parinti considerau ca imaginea cea mai elocventa a Bisericii este aceea de trup al lui Hristos, ,,tocmai pentru a sublinia ca in Biserica suntem uniti cu Hristos cat si intreolalta" Dar unirea intre Hristos si Biserica nu inseamna o prefacere a Bisericii in Hristos, dupa cum ,,nici unirea credinciosilor cu Hristos si intreolalta" nu inseamna contopirea persoanelor, ci este unirea i... vezi detalii
Introducere Lucrarea de faţă îşi propune spre dezbatere o temă puţin abordată în istoriografia românească în ciuda importanţei acesteia. Până în prezent nu a fost realizată o lucrare care să atingă chestiunea în cauză în toată complexitatea ei. Poate ne vom întreba de ce secolul al XVII-lea ? Răspunsul este pe cât de simplu, pe atât de concis; pentru că secolul în cauză este “secolul de aur” al misionarismului catolic în lume, şi implicit, în ţările române, impulsionat şi susţinut de instituţia creată în acest scop Sacra Congregatione de Propaganda Fide. Biserica catolică, la sfârşit de ... vezi detalii
,,Mareste cu glasuri de lauda Tara Rimleana pe Petru si Pavel, prin care ai crezut in Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu; Asia, Efesul, Patmosul - pe Ioan de Dumnezeu Cuvantatorul; India - pe Toma; Egiptul - pe Marcu; toate tarile si cetatile si oamenii ii cinstesc si ii slavesc pe fiecare din invatatorii lor, care i-au invatat credinta dreptmaritoare. Sa-l laudam si noi, dupa puterile noastre, cu umile cuvinte de lauda, pe cel ce marete si minunate fapte a savarsit, invatatorul si dascalul nostru, Marele Kagan (Cneaz) al pamantului nostru, Volodomir, nepotul batranului Igor!" Asa glasuia Sfa... vezi detalii
CAPITOLUL I DESPRE NEMURIREA SUFLETULUI I.1. Despre trup şi suflet Singura fiinţă pământească frământată de dorul necunoscutului este omul. Omul reprezintă capodopera divinităţii, o încununare a creaţiei. Totodată el este un microcosmos, punct de întâlnire a două dimensiuni: spirituală şi materială ; veriga dintre cer şi pământ. Omul este “chip şi slavă a lui Dumnezeu” (Fac.1,26-27;1 Cor.11,7). Natura omului este înţeleasă după referatul biblic ca fiind dihotomică (Fac.2,7), adică minunata alcătuire a fiinţei umane constă în trup şi suflet. Tot pentru dihotomism pledează şi Eccleziastu... vezi detalii
Viata spirituala in desfasurarea si dezvoltarea ei, cunoaste o serie de etape care in Biserica sunt marcate prin Sfintele Taine, ce se administreaza credinciosilor. Privite prin prinsma elementelor componente ale randuielii Tainele sunt porti de deschidere spre imparatia lui Dumnezeu, care orienteaza pe primitorul lor spre Hristos, privite sub aspect duhovnicesc, Tainele se constituie in trepte de urcus duhovnicesc, de adancire neincetata in cunoasterea lui Dumnezeu si in trairea tot mai intensa a unirii cu Hristos Cel intrupat, rastignit si inviat. Fiecare Sfanta Taina este un mod diferit ... vezi detalii
Sfintii Parinti, ca talcuitori autorizati si insuflati ai Sfintei Scripturi, nu au oferit doar lucrari de teologie dogmatica, pline de exprimari filosofice crestine, ci au fost mandatati a transmite prin pedagogia bisericeasca invatatura Mantuitorului Hristos. Veacul de aur al crestinismului, cum a mai fost numit de teologi secolul IV, se remarca prin varietatea lucrarii misionar-catehetice a multor Sfinti Parinti si Scriitori bisericesti, Duhul Sfant ,,sufland" binecuvantare prin omiliile marelui Ioan Gura de Aur, Teologului Grigorie sau milostivului Vasile cel Mare. Alaturi de acest segme... vezi detalii